“لؤم الفلاحين” هو توصيف شائع استخدامه فى المجتمع المصرى منذ زمن بعيد، ويستخدمه البعض منا حينما يتعرض لموقف يتناسب مع هذا التوصيف، وغالبًا تكون نفس المواقف التي نقول فيها “اتمسكن لحد ما اتمكن”.. لكن هناك قصة طريفة وراء هذه الجملة التي شاع استخدامها حاليًا.
أصل التوصيف
وعلى الرغم من أن هذا التوصيف غير معروف من قائله، ولم يحدد من هو الفلاح المقصود؛ هل هو كل من يرتدى جلباب؟ أم من يزرع الأرض؟ أم ساكنى القرى والنجوع؟ وهل هذا المثل ينطبق على الفلاح الأجنبى مثلًا فى أمريكا أو الصين وتركيا أو الغرب بصفه عامة؟
دهاء الفلاح المصري فترة حكم محمد علي
إلا أن الشاهد الوحيد على هذا التوصيف أن التاريخ يذكرنا بدهاء الفلاح المصري إبان فترة حكم محمد على باشا لمصر، حيث كان يعانى الفلاحون من ظلم جائر من قرارات الوالى العثمانى عليهم والحكم عليهم بالجلد والعمل بالسخرة، فلجأ الفلاحون لحيلة حيث قاموا بقطع أصابعهم وفقأ أعينهم للتهرب من التجنيد ومن زراعة الأرض.. لكن لم يعي الفلاح المصري وقتها أن هذه الحيلة ستتحول لسبه في حقه في المستقبل.
توصيفات يستخدمها المصريون غير معروف أصولها
الحقيقة أنه من الصعب تحديد من هو أول من قال هذا “التوصيف” المتأصل في تراث الشعب المصري، لكنه مثله مثل توصيفات وعبارات شهيرة ومنتشرة بين المصريين والعرب، منها “إن كان لك حاجة عند الكلب قوله يا سيدى”، “اقلب القدرة على فمها تطلع البت لأمها”، “ابن الوز عوام”، وغيرها من المصطلحات والأمثال التي يستخدمها المصريين حينما يريدوا وصف موقف معين، ولا نعرف من قالها وأي مناسبة قيلت فيها هذه التوصيفات.
توصيف ليس في محله
لكن يبدو أن قطاع عريض من المصريين والعرب بصفة عامة، لم يدركو المعنى الحقيقي لتوصيف “لؤم الفلاحين” ويستخدمونه في توصيف مواقف عكس موقف التوصيف، فلؤم الفلاحيين كان بغرض الهروب من الظلم والعمل بالسخرة، وبسبب هذا اللؤم خسر الفلاح المصري إصبعه أو إحدى عيناه، أما الآن فنستخدم هذا التوصيف للتعبير عن شيئ مزموم من الآخر، وهذا عكس المقصد من التوصيف.
وانقسم رواد مواقع الاجتماعي حول تفسير هذا التوصيف، فمنهم من يرى أن اللؤم -وهى صفة مزمومة- ليس له علاقة بالفلاح أو المتمدن، بل يتعلق بالتربية والأخلاق، والبعض يرى أن هناك جانب من الصواب في هذا التوصيف.